有朋友家境富裕，平时乐善好施，获评“社区好人”。可是没曾想，“麻烦”接踵而来，社区凡有慈善活动就会请他“赞助”。有一两次没能参加，便有风言风语传出：“‘好人’不奉献，叫谁来奉献？”“就他这样，还能评为‘好人’？”“不过是沽名钓誉罢了！”……这位朋友深感苦恼，觉得跳进黄河也洗不清。这些怪话，究其根本就是“道德绑架”。

道德作为社会规范和行为准则，是一种看不见摸不着的柔软力量。是非善恶，任人评说。谁也不能拒绝外界的道德评判，但是我们必须警惕，这种评判一旦被人滥用，就会变成“道德大棒”，指向道德的反面。比如，下夜班的年轻人一身疲惫赶公交，是否要给早起锻炼的老年人让座？有人遭遇生活变故，能不能点名要求某富豪或某名人捐款？这些显然不合适。

“道德绑架”占领的是道德的制高点，侵犯的是他人正当权利。以道德之名行强迫之实，这种“道德”就是不道德。我没钱，你有钱，不管咋说也该捐我一点;我年长，你年轻，有理没理也得让我三分；我有困难，你有余力，天地良心也要帮我一把。如此等等，不论多么冠冕堂皇的说辞，都是“道德绑架”的借口。

坚守底线，是道德“本分”；追求高线，是道德“情分”。 “道德绑架”的荒谬之处，就是将“情分”当作“本分”，不由分说强加于人。我国有个谚语，叫“斗米养恩，担米养仇”：当一个人快被饿死的时候，你给他一斗米，他会把你当作恩人；可你要给了他一担米，他就会想，既然你出得起一担米，就能给我更多，你要不给我，那你就成为我的仇人了。 “担米养仇”现象，揭露了忘恩负义的阴暗心理，也从一个侧面暴露了“道德绑架”的扭曲心态。你做好事，我得好处，乃是天经地义；你没做好事，我没得好处，便是不讲道德。

我们既要讲道德，也要讲道理。古人说：“己所不欲，勿施于人”。大凡“道德绑架”，多是己所不欲强加于人。每个“道德绑架”者，都有双重道德标准，都是宽以律己、严以待人。

道德是我们内心的律令，也是社会共同的规范。我们不能用圣人或超人的标准要求普通人，不能将美德标准当作道德义务，动辄要求他人如何讲道德。将心比心就有更多宽容，以德比德就有更多美德。

我们常说，公道自在人心。面对“道德绑架”，要敢于说“不”。这需要一颗强大的心脏，要涵养俯仰无愧的道德定力。我们做好事、做好人，不是谋取什么回报，不是索求什么好评，而是发自内心的需要，只要尽心尽力就好。少数人不讲道理的“道德绑架”，根本无法衡量我们的道德水准。只有认识到这一点，我们才能坦然拒绝“道德绑架”！

【声音】慈善不应被道德绑架

捐款是个人自觉、自愿的行为，我们不能用道德去绑架捐款者。而一旦道德遭到他人的绑架，慈善精神便被抽空，仁爱之心便被剥离，要知道，爱心的真谛应该是发自内心，应该是自觉和自愿，应该是意志和愿望的自由表达。当人们的道德遭到绑架、被迫去献“爱心”，那么这种“爱心”就变了味了。

道德绑架之所以发生，是利用大众的道德观通过舆论、评论、讲述等形式在精神上作用他人。其根源就是道德判断逻辑的混乱。德国哲学家莱布尼茨有这样的一句话：如果在上帝的能力和善心之间没有一种永久的平行，那这种善心乐意就甚至既不是善心也不是乐意了。如果所谓的“善心”甚至还要剥夺了他人的权利和幸福，这就更不可取了。（叶美玲）

对道德绑架不能逆来顺受

道德是具有自由属性，是自愿的，发自内心的，每个人都有选择道德的自由和权利，任何强制行为都违背着道德本意，因此站在道德制高点，对别人指手画脚，迫别人履行道德，不仅是一种不道德的行为，也严重侵犯着别人道德自由，因此，道德绑架违背道德，甚至是一种不文明的粗暴行为，对于这种行为，应该理直气壮地说“不”。

可是很多时候，一些人对道德绑架往往逆来顺受，比如让座，自己身体不舒服，但是在道德的大棒的驱使下，还是不得不起身让座，这不仅违背着自己意愿，也助长了索座的不道德行为，助长着道德绑架气焰，比如捐款，捐款完全是根据自身能力的一种自由化表达，可是很多时候，一些人被道德所绑架，违心地盲从，不仅加重着自己经济负担，也导致攀比等心理的形成，严重违背着捐款的初衷。因此，道德绑架贻害无穷，对于这种行为，还是应该坚决抵制，这不仅是对道德的维护，也是对道德的净化。（朱丹）